歷史上濟公和尚不受戒律拘束,嗜好酒肉,真相到底是什麼?

                             

歷史上濟公和尚不受戒律拘束,嗜好酒肉,真相到底是什麼?

濟公(1148年—1209年),原名李修緣,南宋高僧,浙江省天臺縣永寧村人,後人尊稱為活佛濟公。在後來的影視作品中,濟公都是以破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似瘋癲,不受戒律拘束,嗜好酒肉的僧人形象示人,這與我們尋常所瞭解的僧人形象大相近庭。

那歷史上的濟公“酒肉穿腸過”的真相到底是什麼,濟公用這種形象給世人,到底有什麼用意。

其實,濟公的高深境界絕非凡夫俗子所能想象。比如,沈員外派傢仆給濟公送兩隻熟鴿子和一壺酒,仆人路上偷吃一隻翅膀、偷喝瞭幾口酒,以為能瞞天過海,神仙也難知。結果濟公指瞭出來,仆人不承認,於是濟公到階前吐出兩隻鴿子,其中一隻少一個翅膀……這種特別神奇的境界,世人完全望塵莫及,故不可亂學表面行為。印光大師在《文鈔》中關於這方面也有諸多教言,勸誡後學者萬萬不可隨學,以免自欺欺人。

歷史上濟公和尚不受戒律拘束,嗜好酒肉,真相到底是什麼?

“酒肉穿腸過,佛祖心中留”這句話,其實也有來歷:明末的破山禪師,於戰亂年間,在夔東十三傢之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性,為瞭救度一方生靈,禪師要求他戒除不必要的殺業。李立陽見禪師嚴持戒律、不食酒肉,就對他說:“你隻要吃肉,我就不殺人。”禪師馬上與李立陽訂約,不惜大開酒肉之戒,使許多人得以活下來,一時傳為美談。

此外,明朝還有另一位和尚,也是為瞭救逃到寺廟裡的難民,在山賊面前吃肉喝酒。當時山賊說,隻要他吃瞭手中的酒肉,就可以放過那些人。於是他氣定神閑地端起酒杯說:“我以酒代茶。”說完一飲而盡,接著拿起肉說:“我以肉作菜,請!”吃後面不改色,坦然自若。山賊見瞭為之一驚,鑒於有言在先,隻好放瞭所有的人。

濟公在一些文學作品中,給人們的印象是:不守戒律,嗜好酒肉,(一切眾生,都有佛性,在凡不減,在聖不增。然在凡夫的地位,煩惱覆蓋,佛性不能顯現,若殺生吃肉必得到多病短命的果報,來世還要做畜生償還命債。隻有大神通的真正高僧大德在特定情況下,為度眾生才示現吃肉!)似乎完全不受佛教戒規的約束,使老百姓覺得他更親切、更具有人情味。《濟公傳》中有一首四言詩,就說明瞭這點。

佛祖留下詩一首,我人修身他修口;

他人修口不修心,唯我修心不修口。

此詩表面上似乎是濟公為自己的不修邊幅辯護,其實,詩中更蘊涵瞭人生哲理:某些人口中吃齋念佛,而其心裡卻無意向善,背地裡盡做出極不道德的事端來。衡量、判斷一個人是否真、善、美,僅僅從表面上觀察是遠遠不夠的,最重要的是要透過現象看其本質;而且,還必須經過長時期地、持續性的考察、磨練,才能真正說明他的實質與永恒。濟公用自己的行動,最終證明瞭這一切。

歷史上濟公和尚不受戒律拘束,嗜好酒肉,真相到底是什麼?

印光大師對濟公為何喝酒吃肉開示:

人們在看瞭《濟公傳》後,留下一句濟公活佛口頭禪:“酒肉穿腸過,佛祖心中留”,但都沒有說出濟公活佛所說的後兩句:“世人若學我,如同入魔道”。所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。

現在許多人喜歡說:“酒肉穿腸過,佛祖心中留。”濟公和尚的這句話往往被他們拿來當擋箭牌,成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實際上世人僅知有前兩句,卻不知濟公還有後兩句,“世人若學我,如同進魔道”,從而以訛傳訛,誤導瞭無量迷茫眾生。

“傳統文化與生活智慧”微信公眾平臺,由佛門居士發起,每日原創精選國學經典、禪的智慧、趣味歷史、傢庭教育等內容。關註和轉發都是善舉,功德無量,感恩合十!