你知道40000年前人類是怎麼處理遺體?中國殯葬“進化”史

                             

你知道40000年前人類是怎麼處理遺體?中國殯葬“進化”史

關於安葬那些事

安葬,是人們處理遺體的方法,是親人寄托對逝者的緬懷心情的行為。現代安葬的方法總體分為兩種:遺體保存和遺體消滅。

遺體保存者,認為靈魂以肉體為依托和歸宿,應盡量保存遺體,采取土葬、懸棺葬、防腐葬等形式;

遺體消滅者,認為人死後靈魂脫離肉體往生,應盡快消滅遺體,使靈魂得以安息,采取火葬、水葬、天葬等形式安葬。

十分鐘看完中國殯葬“進化”史

喪葬萌芽——40000年前【舊石器時代中期】

屈肢葬

隨著人類對鬼神信仰的產生,產生並出現瞭喪葬的萌芽,從全世界范圍的考古發現當時的人類已經對同伴的死亡表現出極大的悲傷和懷念之情,並把死者生前使用過的東西作為殉葬品。並產生“屈肢葬”,這種安葬形式在現今的非洲原始部落還有承襲,而在我國秦人采取這種葬法直至漢代才漸漸消失。

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新石器時代的屈肢葬考古發現,跟嬰兒的姿態差不多

初見棺材——10000 – 8000年前【氏族社會前期】

安葬“男女有別”

隨著母系社會的形成,安葬形式也發生瞭改變,這一時期,在安葬的方式中出現瞭母親和孩子的墓地排在一排,而父親單獨葬的現象。同時出現瞭墓坑排列有序、少數合葬形式的類現代“公墓”的現象,這一時期出土的安葬形式多為仰身直肢一次葬,也有二次葬、俯身葬、屈肢葬、割體葬和甕棺葬。這一時期也開始出現最早的下葬朝向觀念。

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最早的“骨灰罐”甕棺和躺著埋葬的形式

最早“墓碑”——7000年前【新石器時代晚期】

“墓碑”? “祭掃”?

遼寧牛河梁發現的紅山文化積石塚群內有用三圈淡紅色的石樁圍城三層逐漸迭起的圓壇,下面的土裡出土三具人骨,發掘者認為這可能就是早期的“墓碑”瞭。同一時期的甘肅永靖縣大何莊齊傢文化墓地中,也發現瞭最早的祭祀活動的遺跡,除瞭出土瞭人骨,還有祭祀活動宰殺動物的骨架。

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紅山文化積石塚群

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大何莊齊傢文化墓地

火葬興起——5000年前【新石器時代晚期】

肉身既腐,靈魂不滅

盡管火葬在現代重新推廣,但在古代早已流行。據考古發現,我國早在新石器時代就出現瞭火葬。在甘肅、遼東、江西都出土瞭火燒後的屍骨,並伴有隨葬陶壺和石紡輪等隨葬品。有力地說明,火葬並非傳自印度。《墨子·節葬下》曰:“秦之西有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,燻上,謂之登遐,然後成為孝子。”

想當年這兩個人也許就“死後燒不燒的問題”陷入文化差異性探討

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然後可能沒討論出結果,義渠君就死瞭……

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所以後來,羋月的孫子的孫子——秦始皇統一六國,就什麼都不跟人傢討論瞭。

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生死“大”事——4000年前【夏商周春秋戰國】

沒錢也要狠嘚瑟

中國的封建社會統治者為瞭穩固統治,利用人們的鬼神崇拜,產生瞭豐富的安葬禮數,並嚴重影響瞭之後幾千年的封建安葬形式。夏朝“事鬼敬神”,商殷“先鬼而後禮”,到瞭周代雖“敬鬼神而遠之”,仍有“國之大事在祀與戎”的說法。春秋戰國時期,除瞭儒傢孔子說“吾從周”之外,百傢多提倡薄葬,比如墨子。與文化上的百傢爭鳴相輝映的,是這一時期的殯葬文化多向發展,既有大面積的奢華陵寢和陪葬物,也有節地薄葬的現象出現。

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戰國中山王陵復原鳥瞰圖

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戰國中山王陵享堂復原圖

薄葬之風——1700年前【魏晉南北朝】

曹操起帶頭作用

魏晉南北朝時期成為中國封建社會中喪事最為儉薄的時代,這一時期的安葬形式重在選風水福地,而非修建奢華的陵寢,並對後世的風水發展產生瞭重大影響。一來因為社會動蕩,戰亂不止,社會經濟遭到重創,二來是因為曹操“盜墓發傢”的感悟,下詔曰:“古之葬者,必居瘠薄之地。”三來,皇帝都不修陵寢,達官百姓誰敢僭越?

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誰還講究下葬~

但是作為文化人,基本的墓穴壁畫還是要有的

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隨葬品盛行——1400年前【唐宋】

最奢隨葬品,有錢任性

魏晉時期的薄葬之風,隨著隋唐宋朝的經濟飛速發展,又消失在歷史車轍下。今人能看到的最奢隨葬品大多出自這三個朝代的墓穴。盡管當時士大夫有“生而必死,理之常分”的薄葬思想,但隨便一個王侯大夫的墓地都能出土一兩件媲美畢加索畫作價值的寶貝。

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陜西歷史博物館 鎮館之寶——鑲金獸首瑪瑙杯 鴛鴦蓮瓣紋金碗

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燒燒更孝順——1000年前【宋金元】

官辦公墓出現

這一時期,火葬成為南方諸多地方的社會習俗,每個城市的寺院必有“火葬場”。三教【儒、佛、道】合一的觀念驅動下,人們對封建迷信達到瞭空前高度。今人的燒紙錢習俗就是這一時期出現的,哭喪風俗也是,占星術、風水術在這一時期被官方合法化,甚至有瞭“欽定”“禦制”的專業部門。宋光宗曰:“禮莫大於事宗廟,孝莫重於執喪。”盡管宋元統治者明令禁止火葬,甚至官方建起最早的公墓給百姓安葬,仍不能阻止宗教對百姓的深遠影響。

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豪氣逼人的黃金棺槨和黃金佛舍利塔

近現代喪葬——600年前【明清】

死灰復燃的殉葬

到瞭明清時期,近現代的喪葬傳統形態逐漸成型,紅白喜事之說深入民間,以往的紅事喜慶也延續到瞭白事裡,認為老人在世享盡瞭子孫之福,升天登遐值得後人慶喜。

這一時期的統治者,從朱元璋到明英宗朱祁鎮的近一百年間,皇帝及藩王死,都會讓大批妃嬪殉葬、陪葬。僅朱元璋駕崩,就令46名妃嬪宮女陪葬,其中12名是宮女,為瞭保證陪葬的妃嬪容顏不變,會讓妃嬪喝下“安眠藥”,往她們的身體裡灌註水銀防腐。到瞭清朝,雖然官方說法是“不強求”,但殉葬的女子會得到朝廷的“表揚”,甚至全傢雞犬升天,貞潔烈女備受推崇,因此清朝殉葬之風毫無收斂。

《明妃傳》裡有這麼一段:

明代宗朱祁鈺駕崩瞭,朱祁鈺的媽媽就打算讓兒子最喜歡的女人給他殉葬。

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但是這次劉詩詩沒被燒死,因為她另一個“男朋友”是廢除明朝殉葬陋習的明英宗朱祁鎮。

《甄嬛傳》裡也有這麼一段:

十七爺被皇帝毒死瞭,浣碧就在十七爺出殯的時候撞棺材自殺瞭。

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西方影響——100年前【民國】

火葬、公墓推行

民國時期的喪葬禮俗,呈現出新舊、中西雜用並存的特點。一方面傳統的喪葬禮俗仍占據主導地位,另一方面,在近代西方文明的影響下,上流人群已開始采用新式的喪葬禮儀。從這一時期起,人們對僧道風水的迷信已日趨衰弱,從宋代以來的葬禮佛事逐漸消失。民國起,吊喪不再跪拜磕頭,而是推行脫帽鞠三躬的禮節。

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民國時期的西式葬禮

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民國時期的中西合璧葬禮

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民國時期的中式紙人送葬品

花樣安葬——至今【21世紀】

生態葬推行

近幾年,綠色環保概念加深,國傢頻頻推崇生態葬概念。所以,殯葬業發展到現在,除瞭傳統立碑式安葬,更有很多綠色葬。

新式樹葬

古代樹葬即是露天葬的一種,在中國東北和西南的少數民族地區頗為常見。而現代樹葬是殯葬的一種新形式,就是人們以認養綠地的辦法,植一些樹木,將親人的骨灰撒在樹下。

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九公山小型樹葬

骨灰海撒

葬是將骨灰撒入大海的一種葬法。骨灰撒海,沖破瞭傳統的“入土為安”觀念。人從自然中來,又回到自然中去。海葬是繼墓葬以後的又一次重大改革,是人類思想的一大飛躍,是社會文明的一大標志。

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花壇葬

花壇葬是起源於西方的綠色葬式,是用花壇代替墓穴,將特制的可降解的骨灰盒放入花壇中,花壇上種植花朵。花壇葬價格便宜,經濟環保。改善瞭環境,節約瞭土地,改變瞭傳統公墓死板無生機的形式。既是對逝者的尊重,也是對生者的尊重。

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天壽陵園花壇葬

草坪葬

草坪葬也是一種源於西方、流行於東方的新型生態殯葬形式。即把骨灰撒入草坪下的洞穴後,上面鋪一塊小小的碑,但占地面積很小,隻有現行綠色生態葬法的一半不到。同時,是在眾多生態葬法中保留骨灰盒的一種。(除瞭壁葬和草坪葬之外,其他生態葬法都不保留骨灰盒)

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九公山長城紀念林草坪葬

壁葬

壁葬是將骨灰盒嵌在墻壁內的喪葬方式,在安葬死者的同時為後人留福,是一種先進的殯葬理念和行為。壁葬墻和普通的墻體高低相仿,略厚些,墻體正面分佈著井字形的壁葬格,大小可放入骨灰盒。格位口用石材封死,石材外表面就當作墓碑,刻上碑文。

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桃峰陵園壁葬