不被世人熟悉的北宋理學五大傢

                             

周敦頤

是我國理學的開山祖,他的理學思想在中國哲學史上起瞭承前啟後的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道:”孔子而後,漢儒止有傳經之學,性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之……若論闡發心性義理之精微,端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道傢以及道教思想,提出一個簡單而有系統的宇宙構成論,說”無極而太極”,”太極”一動一靜,產生陰陽萬物。”萬物生而變化無窮焉,惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”聖人又模仿”太極”建立”人極”。”人極”即”誠”,”誠”是”純粹至善”的”五常之木,百行之源也,是道德的最高境界”。隻有通過主靜、無欲,才能達到這一境界。在以後七百多年的學術上產生瞭廣泛的影響,他所提出的哲學范疇,如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等,成為後世理學研究的課題。

不被世人熟悉的北宋理學五大傢

周敦頤

邵雍

北宋哲學傢。字堯夫,謚號康節,生於北宋真宗四年,即公元1011年,卒於神宗十年,即公元1077年,享年67歲。他生於河北范陽,後隨父移居共城,晚年隱居在洛陽。邵雍,雖然不象三國的諸葛孔明那樣傢喻戶曉,但是,無論從才幹和品德來講,他都不亞於諸葛亮。隻不過,因為長期隱居,名字不被後人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之後贊嘆道:”堯夫,內聖外王之學也!”人稱”邵夫子”、”傢先生”。墓葬地稱為安樂佳城,位於洛陽市伊川縣平等鄉西村西臥龍溝之陽。邵雍墓1964年被公佈為河南省重點文物保護單位。平等有邵夫子社恢復安樂書院,在邵雍千年誕辰,舉辦大型慶典活動。現安樂佳城前開辟廣場,硬化道路,廣植樹木, 引入泉水,立有邵雍塑像,竹柏長青。

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邵雍

張載

字子厚,號橫渠,就是宋儒濂、洛、關、閩四大傢的”關”,因生於陜西而以地望名。另外三傢,周敦頤是湖南道州濂溪人,以地望稱濂溪。程顥、程頤為河南洛陽人,故稱”洛學”。朱熹原籍徽州婺源,他本人生於福建龍溪縣,學者因此以”閩學”括概。張載最被二程子等同時諸大儒稱許的是他的《西銘》。其實是他的著作《正蒙》最後第十七篇”乾稱”中的一段文字,他自己視為可以張之墻牖的座右銘,曾以《訂頑》為題錄之於書室,程頤改稱《西銘》,學者悉宗之。《正蒙》中的另一段文字,張載以《砭愚》為題也曾書於墻牖,伊川改為《東銘》。但《西銘》影響最著,全文隻有252個字。

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張載

程顥

字伯淳,人稱明道先生,河南府(今河南洛陽)人。與程頤為同胞兄弟,世稱”二程”。其傢歷代仕宦,曾祖父程希振任尚書虞部員外郎,祖父程遹贈開府儀同三司吏部尚書,父程珦官至太中大夫。自幼深受傢學熏陶,在政治思想上尤受父程珦影響,以非王安石新法著稱。舉進士後,歷官京兆府都縣主簿,江寧府上元縣主簿,澤州晉城令。神宗初,任禦史。因與王安石政見不合,不受重用,遂潛心於學術。《宋史》本傳稱:”慨然有求道之志。泛濫於諸傢,出入於老、釋者幾十年,返求諸’六經’而後得之”。與弟程頤開創”洛學”,奠定瞭理學基礎。

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程顥

程頤

教育傢。字正叔,人稱伊川先生,北宋洛陽人。為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元佑元年(1086)除秘書省校書郎,授崇政殿說書。與其胞兄程顥共創”洛學”,為理學奠定瞭基礎。幼承傢學熏陶,其政治思想頗受父親的影響,推舉其父反對王安石新法乃”獨公一人”,又說其兄程顥對荊公(王安石)之說,”意多不合,事出必論列”,極加稱許。與其兄程顥不但學術思想相同,而且教育思想基本一致。

不被世人熟悉的北宋理學五大傢

程頤

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